大約在西元前一萬年,人類學會種植穀物,這對我們的社會秩序與環境有很深遠的影響.
從此之後,文明開始沿著大河出現,像非洲的尼羅河.中東的幼發拉底河.印度的印度何.
印度何文明,亦即考古學所稱的哈拉帕文化,至少創造了兩個大城市,也就是哈拉帕與摩恆鳩達格,
但這兩個城市的下方似乎都埋藏著更久遠的文明.
從兩地的出土的陶器殘片顯示,人們此時已經從事瑜珈體位法的練習.
瑜珈在印度的歷史中持續發展,既是哲學也是實際鍛鍊,雖然吸收了數論的分析與密宗的實用知識,但是仍維持為一獨力的體系.
數論與密宗
密宗是由農業,醫學,數學與其他關於世界的實用知識所構成的體系.
另一方面,數論的創建者是印度其中一位最受尊重的智者,名為卡匹啦.他的哲學討論生命的神秘,檢視人類經驗的不同部分,藉以完整地理解其全貌.
數論探討的元素可說是神性的運作法則,後來為瑜珈行者所吸收。
最初的元素為＂普魯夏＂與＂普拉克提＂。 造化力是意識的物直演變，兩者密不可分，就像牛奶和白色或是糖與甜味。
其他所有元素均由造化力所衍生，在此同時，意識保持沉默，是個不介入的見證者，
從造化力中所衍生出有知覺的意識稱為＂個體自覺＂。
由此各體自覺產生＂我＂得概念，這是社會性人格，是在成長過程中我們逐漸相信自己所成為的＂我＂。
從這些最初的元素之中，以最精彩的形式衍生出不可見的物質：介質波：亦即聲波ˋ觸波ˋ形波ˋ嚐波ˋ嗅波。
從介質波衍生出五大元素，包括空ˋ氣ˋ火ˋ水ˋ土
接者便隨之產生五種認知方式，亦即感覺器官，包括言語ˋ手的運動ˋ行走（或是腳的運動）ˋ生殖及排泄。
三種屬性
造化力的三種基本特質與這套形上學緊密相連。這三種屬性，或者說生命能的不同階段，分別為＂變性＂ˋ＂惰性＂與＂悅性＂。
除了意識之外，其他元素都受此三者影響。
物質世界中，所有事物都持續處在改變之中，而這樣的狀態稱為變性。但是，如果變性存在，那麼它的相反，也就是停頓，也會存在，這便稱為惰性。
因此，擴張與收縮，轉變與保存都是同時並存。
第三個特質，也就是悅性，就在此時加入。
悅性和惰性不同，不具備質量，也和變性不同，不具備動作。如果質量與運動都不作用，所出現的狀態便是一種悅性的和諧與平衡。
這三種屬性無所不在，他們存在萬物之中，不會混合相融，只會彼此互動。
在一天的活動之後，我們臣服於睡眠。終其一生，我們碰觸的東西，吃下的食物，做的每件事都深受此三者左右：變性ˋ惰性與悅性 是我們永恒的伴侶。
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